MITO DE LA CAVERNA

SÍMBOLOS DEL MITO DE LA CAVERNA Y SU INTERPRETACIÓN
DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA
SÍMBOLOS DEL MITO	INTERPRETACIÓN EN LA VIDA REAL
prisioneros	el hombre en la medida en que vive inserto en el mundo sensible y sus valores
conocimiento de sí mismos como siendo meras sombras	identificación de la realidad humana con el cuerpo
liberación del prisionero	liberación del hombre y descubrimiento del mundo verdadero (Mundo de las Ideas)
el cautivo pierde las cadenas, reconoce los objetos en la caverna, sube al mundo exterior y reconoce los objetos del mundo exterior	el filósofo libera moral e intelectualmente su alma de las limitaciones y ataduras del cuerpo y del mundo sensible y asciende al mundo de las Ideas; práctica de la dialéctica o filosofía
conocimiento de sí mismo en el mundo exterior	tras el ejercicio de la filosofía, identificación de la realidad humana con el alma
DIMENSIÓN ONTOLÓGICA Y EPISTEMOLÓGICA
SÍMBOLOS DEL MITO	INTERPRETACIÓN EN LA VIDA REAL
TIPO DE REALIDAD	TIPO DE REALIDAD	TIPO DE SABER
MUNDO SUBTERRÁNEO	MUNDO QUE SE DA A LOS SENTIDOS (o mundo sensible)	OPINIÓN
las sombras en el fondo de la caverna	las sombras y los reflejos de los objetos	conjetura
los objetos de la caverna	los objetos naturales y artificiales	creencia
la luz del fuego	el sol
MUNDO EXTERIOR	MUNDO INTELIGIBLE O MUNDO DE LAS IDEAS	CIENCIA
las sombras y reflejos en el agua de las cosas exteriores	las ideas matemáticas	pensamiento discursivo
las cosas exteriores mismas y, por la noche, la luna y los objetos celestes	las Ideas superiores	inteligencia
el sol mismo	la Idea de Bien
conocimiento como subida al mundo exterior	conocimiento o ciencia estricta o filosofía como “ascensión al ser” (al mundo de las Ideas)

CONGRESO FILOSOFICO

 

 

 

CONGRESO FILOSOFICO

 

 

"LA FE Y LA VIDA"

 

El hablar de la fe en nuestro tiempo nos da una cierta inmiscucion en la razón ya que la fe y la razón se complementan "la fe la que nos sostiene en el dolor, es la que abre las puertas de la muerte a un horizonte de eternidad. Es la que nos hace salir al encuentro de quien sufre por cualquier causa, para alentarle con la ayuda de nuestra caridad. Y en esta actitud creyente, María es el modelo de fe, es la que ha engendrado ‘fe y alegría’ para todos los hombres, y un signo de la fe es esa alegría que sólo puede brotar de un corazón creyente".

También ha recordado el anuncio de la próxima canonización de Juan Pablo II y Juan XXIII, "dos Papas que han ejercido un influjo benéfico inmenso en la humanidad en la última parte del siglo XXI. Papas que nos hacen ver la grandeza de la Iglesia

, puesta al servicio del hombre".

 

"La complejidad y la analogía en la ciencia: aspectos teóricos, metodológicos y epistemológicos".

El Santo Padre dijo que "en la gran empresa humana de la lucha para descubrir los misterios del hombre y del universo,urgente continuar el diálogo y la cooperación entre los mundos de la ciencia y de la fe para la construcción de una cultura de respeto del ser humano, de su dignidad y su libertad; para el futuro de la familia humana y para el desarrollo sostenible a largo plazo de nuestro planeta".

"Sin esta interacción necesaria, las grandes preguntas de la humanidad dejan los dominios de la razón y la verdad, y se abandonan a lo irracional, al mito, o a la indiferencia, con gran perjuicio para la humanidad, la paz mundial y nuestro destino final".

Después el ponente citando al papa emérito Benedicto XVI dijo  "en vuestras discusiones habéis querido examinar, por un lado, la dialéctica continua de la constante expansión de la investigación científica, de los métodos y las especializaciones y, por otro, la búsqueda de una visión integral de este universo en el que los seres humanos dotados de inteligencia y libertad, están llamados a comprender, amar, vivir y trabajar".

"Este enfoque interdisciplinario de la complejidad muestra también que las ciencias no son mundos intelectuales desconectados unos de otros y de la realidad, sino que están interconectados y apuntan al estudio de la naturaleza como una realidad unificada, inteligible y armoniosa en su indudable complejidad".

Esa visión, prosiguió el Papa, "tiene fructíferos puntos de contacto con la visión del universo adoptada por la filosofía y la teología cristianas con su noción del ser participado, en el que cada criatura individual, dueña de una perfección propia, participa también de una naturaleza específica y esto, dentro de un cosmos ordenado originado por la Palabra creadora de Dios".

"Es precisamente esta unión de organización de la naturaleza ‘lógica’ y ‘analógica’ que promueve la investigación científica y lleva a la mente humana a descubrir la co-participación horizontal entre los seres y la participación trascendental del Ser Primero".

El universo, subrayó el Santo Padre, "no es el caos o el resultado del caos, al contrario, parece cada vez más evidente que es una ordenada complejidad, que nos permite elevarnos, -a través del análisis comparativo y la analogía- desde la especialización hasta un punto de vista más universal y viceversa".

"Si bien los primeros momentos del cosmos y de la vida todavía escapan a la observación científica, la ciencia está reflexionando sobre un amplio conjunto de procesos que revelan un orden evidente de correspondencias y constantes que sirven como componentes esenciales de la creación permanente".

 

FILOSOFOS ATOMISTAS

FILOSOFOS ATOMISTAS

 

 

Leucipo (480-370 a.C.), fue el fundador de la escuela atomista mientras que Demócrito fue su discípulo. La escuela atomista es un nuevo intento para superar el problema planteado por Parménides de la unidad del Ser y la pluralidad del mundo físico.

 

Para los atomistas el principio de comprensión y fundamento de la realidad van a ser los átomos, cuyas características son: indivisibles, llenos, sólidos, compactos, idénticos e inalterables. La generación de las cosas se producirá entonces por la agrupación de átomos, mientras que la corrupción consistirá en la separación de los mismos. La conjunción entre átomo y vacío explicaría por lo tanto el movimiento, el cambio, y la multiplicidad. La diversidad de cosas proceden de los átomos que se mueven en el vacío generando o corrompiendo cosas.

Los átomos se diferencian entre sí geométricamente por su figura, tamaño, orden y posición. Son elementos positivos de toda la realidad. Todo ente corpóreo, es decir, todas las cosas que existen en el mundo físico, están constituidos por una suma de átomos separados entre sí por el vacío y delimitado externamente por este. La causa del movimiento de los átomos no es otra que su misma naturaleza inestable, su continuo movimiento de agrupación y separación. Los átomos son originaria y eternamente móviles, se mueven necesariamente pero sin finalidad. De allí que los filósofos atomistas recibieran el nombre de filósofos del azar. Para ellos el mundo ha sido originado casualmente por la unión caprichosa de los átomos.

En cuanto al conocimiento, para los atomistas el alma, al igual que el cuerpo, consta de átomos. No hay preeminencia del alma sobre el cuerpo...

...ni distinción del conocimiento sensible del intelectual. Según estos filósofos, de las cosas emanan átomos que llegando a los sentidos, o al alma, impresionan a los átomos semejantes a ellos produciendo el conocimiento. Algo parecido al proceso de conocimiento propuesto por Empédocles.  

 

Protágoras impartió sus enseñanzas por varias ciudades griegas, entre ellas Atenas, donde conoció y tuvo trato con Pericles y Sócrates, entre otros. Entre sus obras podemos nombrar: “Sobre la verdad”; “Sobre los dioses”; “Antilogías o contradicciones”. Al igual que los pluralistas y los atomistas rechaza la univocidad del Ser parmenídeo. Según Platón habría admitido la doctrina del movilismo de Heráclito.

Ahora bien, su pensamiento supone una filosofía del conocer, de la verdad y el error. Si las cualidades contrarias se dan a la vez en las cosas, es imposible construir una ciencia natural con certeza y capaz de verdad. De allí que se lo considere relativista. Para Protágoras el hombre es quien determina la verdad del objeto que conoce porque el conocimiento se fundamenta en los sentidos. De este filósofo es la célebre frase de que “El hombre es la medida de todas las cosas”.

Este relativismo termina finalmente en una doctrina amoral. Si es imposible conocer una verdad universal y necesaria, pues es también imposible conocer el bien universal. No hay entonces criterios para distinguir el bien del mal, salvo la utilidad .

 

 

 

 

UNIDAD II

 

UNIDAD II

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Critica de lectura

 

"Lo que los viajes me han enseñado sobre religión"

 

 

 

Sobre la lectura del texto publicado en el periódico Nacional Reforma con fecha 8 de Septiembre de 2013 por Alan Estrada considero:   Si bien es cierto que la religión es necesaria para nuestra vida todo dependerá en razón de la fe y la ciencia ya que son ambas un completo circunstancial pues difiero cuando el cronista dice "creo que todos necesitamos creer y buscamos reafirmar la fe en algo que esta mas allá de nuestras manos".

 

En lo personal considero que  el hecho de creer concierne a cada persona y determinar los factores que lo mueven a ello pero algo es cierto que nadie puede creer en lo que no conoce y nadie puede dar lo que no tiene, en el mismo sentido pasa con la religión si se toma como dice el autor de manera institucional el lógico que la institución de cualquier religión y de fundación divina tenga reglas y exigencias pero son cuestionen que atañen al ser humano; por lo que si mi fe esta puesta en un Dios único y verdadero a quien me dirijo con la intimidad personal entonces se cumplirán las normas institucionales por amor a lo que conoces.

 

Por otro lado cuando el autor comenta que al conocer mas religiones "no cambio ni se fortaleció la religión que ya tenia"  es por el hecho que los conocimientos que obtuvo de los viajes fueron meramente en el plano institucional y no de la función divina que tiene cada religión para cada persona de las que la profesa.

 

CRITICA PERSONAL: El tener una religión es importante por que constituye una parte de tu ser como persona pero es mas importante conocer la religión que profesas.

 

 

"CUANDO DIOS BORRA ES QUE VA A ESCRIBIR ALGO"

 

 

 

 

 

 

 

METODO DE RESOLUCION DE PROBLEMAS

 

1. Identificar el problema. La solución de problemas y toma de decisiones comienza reconociendo que hay una situación que quiere solucionarse. Muchas veces un problema crece hasta que nos sorprende.

 

2. Describir el problema. En esta etapa es necesario recabar información para poder describir el problema de la manera más correcta y veraz, ayudado por técnicas como: análisis de datos, intercambio de ideas, análisis del campo de fuerza o análisis de la palabra clave.

 

3. Analizar la causa. Aquí se busca la causa original del problema. Identificar las fuerzas que contribuyen a que el problema empeore, clasificará entre las posibles causas y eliminará los efectos derivados de las mismas.

 

4. Soluciones opcionales. Su objetivo es completar una lista de alternativas concebibles. Lo que se busca son estrategias que se dirijan hacia la causa original y resuelvan el problema de una vez por todas.

 

5. Toma de decisiones. Es eliminar las peores alternativas y comparar las restantes unas con otras. El objetivo es encontrar una solución correcta utilizando un proceso práctico y científico. Tal vez exista una decisión correcta que, sin embargo, no funcionará a menos que todos los implicados la acepten.

 

6. Plan de acción. La mejor solución concebible y con la que todo mundo esté de acuerdo no resolverá ningún problema si no se pone en acción. En un plan de acción se detalla quién hará qué cosa y cuándo. Organiza las tareas a través de las cuales se implementará la decisión.

 

 

EJEMPLO PRACTICO

 

LA CAMARA DE DIPUTADOS DEL ESTADO MAYOR MEXICANO ESTA FIRMEMENTE CONVENCIDA DE QUE CON LA APROBACION DE LEGALIZACION DE LA MARIHUANA SE EVITARA EN NUESTRO PAIS EL NARCOTRAFICO.

 

APLICANDO EL METODO

 

1. Identificar el problema.  El problema radica en el hecho de la legalización de la marihuana .

 

2. Describir el problema. La conciencia política y distributiva de los curules en la cámara alta de nuestra Republica y la diferencia de conveniencias políticas hace imposible la consciente decisión de la aprobación de la legalización de la marihuana que supuestamente  evitaría el narcotráfico.

 

3. Analizar la causa. L a causa principal son los compadrazgos políticos y las deudas de honor entre los distintos niveles de gobierno.

 

4. Soluciones opcionales.

 

“Cuestión social”

Pedro Aspe  La prohibición genera incentivos económicos muy perversos. Lo primero que hace es que eleva el precio y al elevar el precio se genera utilidad o rentas extraordinarias.

 

Juan Ramón de la Fuente dice: "Es correcto legalizar la marihuana por que la prohibición aumenta el consumo ".

 

Jorge Castañeda dice: Se daba por sentado que no se pueden legalizar las drogas en México si no es parte de un proyecto internacional o al menos con Estados Unidos y otros países de tránsito en América Latina, pero la experiencia internacional muestra que no es así.

“Cuestión de derecho”

Fernando Gómez Mont
-El consumo de sustancias estupefacientes debe ser tratado a partir de que toda persona mayor de edad tiene derecho a tomar disposiciones sobre sí mismo mientras no afecten a los demás.

 

María Elena Morera
-El tema de las drogas debe ser un tema de salud y no de seguridad. Sólo se ha logrado hacer mucho más frágil a quien consume.

-No se castiga a los productores sino que el Estado criminaliza y manda a la cárcel a miles de ciudadanos simplemente por ser consumidores de droga.

 

“Cuestión  moral ”

 

 

Obispo de Nuevo Laredo Gustavo Rodríguez Vega:  dijo que el tejido social del país se ha venido deteriorando a causa del abandono de Jesucristo, del alejamiento de su palabra, del deterioro de los valores no sólo cristianos sino también éticos y cívicos.

“Esto nos ha sumergido en esta marea de deshumanización, violencia, avaricia y corrupción que padece gran parte del país”, afirmó durante la misa que ofició en la Catedral en representación del cardenal Norberto Rivera.

 Aseguró que en la actualidad la gran prioridad es el crecimiento económico, la competitividad y las grandes reformas económicas.

“Pero no vemos que la misma preocupación se haga presente en la recomposición del tejido social, en la formación de los valores de las nuevas generaciones, en una educación que no se confunda con la información, sino que además de los conocimientos sea un verdadera formación para la vida”, dijo.

Además, mencionó que la palabra de Dios alerta en contra de la avaricia, que es un afán de poseer, atesorar y de pensar que lo que más importa está en la acumulación de la riqueza.

 

5. Toma de decisiones Finalmente una vez estudiado la opinión política, social, moral, económica de el problema, he determinado que la propuesta de el cardenal Norberto rivera es congruente con el estado eclesial sin embargo es necesario observar nuestra realidad en el país en donde lo prohibido es mas deseado; con ello es necesario aclarar que EN NINGUN SENTIDO ES CORRECTO LA LEGALIZACION DE LA MARIHUANA ya que contribuiría a la mayor perdida de valores, deshumanización cultura hedonista y no se estaría presente en los cinco sentidos para la toma de decisiones, por lo que deberíamos ser mas exigentes con la forma de gobierno que nos representa.

6. Plan de acción. El plan de acción consiste en la sana critica y el correcto juicio de valores y de dar sentido a lo que nos rodea y a lo que de manera natural fuimos dotados, siendo consiente de que los actos que realices tendrán su consecuencia buena o mala

 

 







FILOSOFIA.

 

CORONA GONZALEZ ANASTACIO ALEJANDRO N° 5

 

TAREA 3

 

 

EXPERINCIA DE ASOMBRO



ME CUESTIONE:  al preguntarme ¿Por que las rosas se llaman rosas si son de varios colores?¿Por que las rosas tienen espinas?

MI EXPERIENCIA: fue una experiencia muy buena por que nunca me había preguntado este tipo de cosas ya que con la vida cotidiana se te va olvidando el preguntar el por que de las cosas, además son cosas que a veces sentimos que son tan obvias que no cuestiono mi alrededor.

 

 

RAMAS DE LA FILOSOFIA

 

Lógica: se ocupa de los razonamientos que son los criterios que permiten demostrar su validez o su corrección, leyes del pensamiento.

• Epistemología: es el estudio del conocimiento científico, trabaja con nociones de verdad, de objetividad.
• Metafísica/Ontología: estudio del ente, del ser, de la realidad.
• Teoría del conocimiento o Gnoseologìa (Kant): se plantea el origen del conocimiento, por un lado están los racionalistas (Descartes) que decían que los descubrimientos se hacían por medio de la razón, y por otro lado los empiristas (Hume, Locke, Berkley).

Filosofía práctica: Referida o relacionada con la acción humana. Se ocupa de los valores, trata de descubrir los valores que rigen la acción humana.

• Ética: se ocupa de los valores de la acción, justa o injusta, correcta o incorrecta.
• Estética: disciplina filosófica que estudia los valores como la belleza, la fealdad, la armonía

 

 

 PREGUNTA

 

¿CREES QUE LA OPOSICION ENTRE RELIGION Y FILOSOFIA SEA INSUPERABLE?

 

LA OPOSICION NO ES INSUPERABLE, CONCIDERO QUE PARA PODER A LLEGAR A QUE HALLA UN EQUILIBRIO ENTRE LA RELIGION Y LA FILOSOFIA DEBE EXISTIR PRIMERO EL CONOCIMIENTO Y EL RAZONAMIENTO DEL PORQUE DE LAS COSAS Y ASI ILUMINAR A LA LUZ DE LA FE LA VERDAD OBTENIDA.